多年來，每當全球舉辦融入了多元文化的時裝周或相關(guān)服裝展覽活動時，時尚界似乎到處都會充斥著各種抱怨和不滿。實際上，人們對所謂的文化剽竊行為的指責更是數(shù)不勝數(shù)，而且看起來并沒有要停下來的意思。

文化剽竊通常指的是某一文化群體的成員在未獲得認可的情況下或以一種不恰當?shù)姆绞絹聿捎昧硪晃幕后w的傳統(tǒng)、慣例以及概念的行為。而實施文化剽竊行為的一方通常更占據(jù)主導(dǎo)地位。

不同文化的藝術(shù)遺產(chǎn)確實會為時裝系列的設(shè)計注入靈感，但這些時裝系列同時也會遭到各種批評與指責。舉例來說，城市旅行者（Urban Outfitters）曾遭到納瓦霍族的批判。古馳（Gucci）的服裝系列曾被指責是對錫克教頭巾的不敬。伊莎貝爾．瑪蘭（Isabel Marant）曾受到墨西哥Oxaca地區(qū)一個土著社區(qū)的強烈指責，原因是該土著社區(qū)認為該品牌抄襲了墨西哥的刺繡圖案。此外，馬克．雅可布（Marc Jacobs）也曾因T臺上模特的長發(fā)綹造型而備受指責。

由此可見，許多品牌設(shè)計師及藝術(shù)家確實會受到本土文化力量的鼓舞，但同時也會因而受到強烈的指責。

因此，人們需要思考以下三個問題：文化剽竊行為會成為設(shè)計師迸發(fā)靈感的一種障礙嗎？如何對文化剽竊行為作出限定？如何從法律的角度來解決上述棘手的問題？

近幾年來，世界知識產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）一直在非常積極地嘗試解決傳統(tǒng)知識（包括知識、專有技術(shù)、技能以及慣例）的保護問題。傳統(tǒng)知識是由一個群體創(chuàng)造、發(fā)展并世代傳承下來的，通常可作為該群體文化或精神認同的一部分。

然而，目前傳統(tǒng)知識卻并未獲得充分的知識產(chǎn)權(quán)保護，而且國際上并沒有針對傳統(tǒng)知識的保護問題制定出任何法律規(guī)定。

盡管一些國家確實為某些文化遺產(chǎn)制定了某些特別法，但是這一舉動僅僅是滄海一粟，實際上并不能看做為傳統(tǒng)知識提供保護的一個里程碑。

有鑒于此，WIPO成立了知識產(chǎn)權(quán)與遺傳資源、傳統(tǒng)知識和民間文學藝術(shù)政府間委員會（以下簡稱“委員會”），旨在為傳統(tǒng)知識的保護問題提供解決方案。

WIPO下一個議程便是計劃于2019年3月18日舉行第39屆委員會會議，旨在就為傳統(tǒng)知識保護制定可行的法律框架這一問題展開協(xié)商討論。

各國在靜觀WIPO項目的最終結(jié)果之際，其最好還要考慮一下能否將現(xiàn)有的法律法規(guī)應(yīng)用于傳統(tǒng)知識的保護方面。其中，版權(quán)保護是一種再好不過的保護方式了。實際上，意大利《版權(quán)法》（L. 633/41）規(guī)定，一系列來自各個領(lǐng)域并且可通過任何形式來呈現(xiàn)的創(chuàng)意知識藝術(shù)品均可獲得版權(quán)保護，只要這些藝術(shù)品具有一定的創(chuàng)意特征。從這個意義上來說，任何人類群體（不論其是因共同的宗教信仰、藝術(shù)價值還是種族而聚集在一起的）原則上都可為那些能夠直接體現(xiàn)出其傳統(tǒng)和信仰的、獨特且具有創(chuàng)造性的傳統(tǒng)知識提出獲得版權(quán)保護的要求。此外，僅憑借藝術(shù)作品的具體呈現(xiàn)方式（externalization）就足以為該作品提供版權(quán)保護而無需進行版權(quán)注冊。此舉使相關(guān)人類群體更易于為其藝術(shù)品提供版權(quán)保護。

由此可見，即使傳統(tǒng)知識是以一種最抽象的具體呈現(xiàn)方式（例如口頭表達、書面文字甚至是以一頂信教人士所戴的帽子來表現(xiàn)的事物）來呈現(xiàn)的，其仍然可能會獲得意大利《版權(quán)法》的保護。擁有某種文化遺產(chǎn)的群體可通過版權(quán)這種知識產(chǎn)權(quán)來阻止他人剽竊自身的文化遺產(chǎn)。此外，從一種更加唯物的角度來看，該群體可能還會考慮是否利用其文化遺傳的名望以及人們對其傳統(tǒng)的認可來獲取一定的經(jīng)濟效益。

然而，版權(quán)法律在為傳統(tǒng)知識提供保護方面同時還存在著一定的限制。舉例來說，在一個擁有傳統(tǒng)知識的人類群體中，人們不可能確定出某件可獲得版權(quán)保護的藝術(shù)作品人格權(quán)的單個所有者。此外，即使人們找到了該作品的創(chuàng)作者，該作品也僅能獲得特定期限的保護。因為根據(jù)意大利《版權(quán)法》第25章的規(guī)定，作品版權(quán)的保護期限僅持續(xù)至作者去世后70年（少數(shù)例外情況除外）。

另一種可為傳統(tǒng)知識提供保護的知識產(chǎn)權(quán)便是地理標志。此種知識產(chǎn)權(quán)已經(jīng)被用于保護傳統(tǒng)產(chǎn)品（例如酒、調(diào)味醬和茶）免遭剽竊。需要注意的一點是，對于那些產(chǎn)品特征與原產(chǎn)地或當?shù)剡z產(chǎn)和習俗有關(guān)的手工制品或工藝品來說，地理標志可發(fā)揮出積極的重要作用。此外，地理標志所具有的其他優(yōu)勢還包括其可受到無限期的保護以及其歸集體所有。

然而，從法律的角度而言，借助地理標志這種知識產(chǎn)權(quán)形式來保護傳統(tǒng)知識也具有一定的缺陷。舉例來說，地理標志僅能防止已注冊的標志遭到濫用，卻將知識本身以及與知識有關(guān)的相關(guān)技術(shù)排除在了受保護的范圍之外。

總之，雖然如何為傳統(tǒng)知識提供保護這一問題的答案目前仍不明朗，但可以確定的一點是，設(shè)計師們正逐漸意識到了文化遺產(chǎn)的重要性。

此外，WIPO所成立的委員會是否將會為傳統(tǒng)知識的保護奠定堅實的基礎(chǔ)仍有待觀望。

                （編譯自www.lexology.com）