“孿生”——在我們普遍的認(rèn)知體系里是件“可遇不可求”的事情，如何談得批量生產(chǎn)？如果放置在藝術(shù)與設(shè)計(jì)語(yǔ)境里，必然會(huì)引出“借鑒”與“抄襲”的爭(zhēng)論。
“借鑒”一詞出自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“夫據(jù)榦而窺井底，雖達(dá)視猶不能見(jiàn)其睛；借明於鑒以照之，則寸分可得而察也。”魯迅在《南腔北調(diào)集·關(guān)于翻譯》中也曾提到：“注重翻譯，以作借鏡，其實(shí)也就是催進(jìn)和鼓勵(lì)著創(chuàng)作。”由此可知，“借鑒”指把別的人或事當(dāng)鏡子，對(duì)照自己，以便吸取經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)。
而“抄襲”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為，把別人的文章、作品私自照抄作為自己的去發(fā)表；不顧實(shí)際，照搬別人的思想、方法、經(jīng)驗(yàn)等。陶行知在《我們對(duì)于新學(xué)制草案應(yīng)持之態(tài)度》一文中曾講道：“建筑最忌抄襲：拿別人的圖案來(lái)造房，斷難滿(mǎn)意……學(xué)來(lái)學(xué)去，總是三不像。”
由此可見(jiàn)，前者是“參考對(duì)照”，后者是“照搬抄錄”。而將“借鑒”與“抄襲”放在藝術(shù)領(lǐng)域，不由得會(huì)想起2019年轟動(dòng)藝術(shù)界的“葉永青抄襲事件”。當(dāng)模仿、挪用、致敬和再創(chuàng)作成為當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域中最廣泛與典型的應(yīng)用手段，藝術(shù)家們紛紛利用前人的成果自襲一路門(mén)派之時(shí)，自然也為“抄襲”留下了縫隙。
放眼觀看設(shè)計(jì)界，再微觀至出版界，封面設(shè)計(jì)“雙胞胎”比比皆是。2006年《明朝那些事兒》火了以后，沒(méi)兩年馬上出了《唐朝那些事兒》，封面設(shè)計(jì)中除了“明”與“唐”的區(qū)別以外，很難找出其他不同之處。如今，走進(jìn)書(shū)店，琳瑯滿(mǎn)目的圖書(shū)封面撲面而來(lái)，而充斥眼前的各類(lèi)圖書(shū)設(shè)計(jì)卻像是一群群的“多胞胎”，從兒童繪本、教材、文史哲到社科經(jīng)管，每類(lèi)圖書(shū)似乎都有著自屬學(xué)科類(lèi)型相近似的基因，偶爾發(fā)現(xiàn)幾本不同的圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)，多是價(jià)格不菲的設(shè)計(jì)大家經(jīng)典之作，專(zhuān)業(yè)人士收藏研習(xí)，也是小范圍內(nèi)的審美提升。多數(shù)讀者仍然在翻閱“大眾”圖書(shū)，試想，如果“孿生”封面占領(lǐng)了市場(chǎng)，創(chuàng)造性勞動(dòng)就會(huì)逐漸失去生存的土壤，假以時(shí)日，在未來(lái)當(dāng)我們?cè)俅巫哌M(jìn)書(shū)店，迎來(lái)一幅“千書(shū)同面”的景象，將是一件多么可怕的事情。
圖書(shū)封面裝幀設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)，也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，固然設(shè)計(jì)理論與印刷裝訂原理上的知識(shí)與技術(shù)都是相對(duì)固定的，但每一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都因個(gè)人修養(yǎng)、價(jià)值取向和藝術(shù)審美品位的不同，而有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，同時(shí)也會(huì)體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的每一本不同題材與體裁的圖書(shū)中。況且，即便是同一位設(shè)計(jì)師在不同時(shí)期創(chuàng)作的作品，也會(huì)因圖書(shū)內(nèi)容的不同、印刷工藝與材料的革新、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的積累與審美修養(yǎng)的提高，出現(xiàn)不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品，絕不可能創(chuàng)作出完全雷同的作品。這也是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說(shuō)的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的理論——“太陽(yáng)每天都是新的”。
然而，現(xiàn)在越來(lái)越多的“孿生”設(shè)計(jì)頻頻出現(xiàn)，甚至反復(fù)出現(xiàn)，背后必然有著多方面的原因。從設(shè)計(jì)師自身來(lái)說(shuō)，個(gè)人素養(yǎng)尤為重要，自身認(rèn)知端正，必然會(huì)自律，頭腦中明確“借鑒”與“抄襲”的概念。
“借鑒”是站在巨人的肩膀上思考，取其精華并加入自己的想法進(jìn)行的思維轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)在工作中則是絞盡腦汁去思考如何做好一本書(shū)的設(shè)計(jì)，在工作經(jīng)驗(yàn)的積累與實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)起來(lái)，并且找準(zhǔn)定位，積極參與圖書(shū)選題策劃，及時(shí)更新設(shè)計(jì)理念，了解新技術(shù)信息，掌握新材料運(yùn)用。“借鑒”需要設(shè)計(jì)師具有更寬的知識(shí)面、更多維的視角、更全面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各種紙材、印刷工藝能夠游刃有余地進(jìn)行選擇和實(shí)際運(yùn)用。在節(jié)約圖書(shū)成本的前提下，爭(zhēng)取能設(shè)計(jì)、生產(chǎn)出更有創(chuàng)意、更符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，同時(shí)利用巧妙的銷(xiāo)售方式和精心設(shè)計(jì)的信息說(shuō)服讀者購(gòu)買(mǎi)，這是每一位專(zhuān)業(yè)書(shū)籍設(shè)計(jì)師的必修課。
設(shè)計(jì)師只有深入了解讀者人群的購(gòu)買(mǎi)心理與行為，才能設(shè)計(jì)出既適應(yīng)市場(chǎng)需求，又讓讀者感興趣的圖書(shū)，使其產(chǎn)生影響。而非不加思考地直接利用、抄襲現(xiàn)成案例，成功博取編輯與出版社領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。
從出版社角度來(lái)看，嚴(yán)格要求各個(gè)環(huán)節(jié)的工作尤為重要，從領(lǐng)導(dǎo)層建立圖書(shū)項(xiàng)目管理制度、強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的工作方法，編輯和設(shè)計(jì)師從選題開(kāi)始就在一起工作，參與內(nèi)容的架構(gòu)設(shè)計(jì)，讓書(shū)籍設(shè)計(jì)與正文內(nèi)容一起成為生產(chǎn)力，形成選題、編輯、設(shè)計(jì)、出版到發(fā)行一個(gè)“產(chǎn)業(yè)鏈”式的工作模式。除此之外，尊重設(shè)計(jì)師的工作也尤為重要，腦力支出能報(bào)之以合理的稿酬，加之相應(yīng)的版權(quán)法律保護(hù)。按照我國(guó)《著作權(quán)法》的規(guī)定，對(duì)圖書(shū)外部封面裝幀的美術(shù)設(shè)計(jì)所形成的也是一種美術(shù)作品，與其他藝術(shù)作品一樣受到《著作權(quán)法》保護(hù)。以此約束自身、他人，并施以法律保護(hù)，“孿生”封面必然會(huì)有遞減的趨勢(shì)，但這需要整個(gè)出版行業(yè)相關(guān)部門(mén)的通力合作，每一位出版人都要引起高度重視。
藝術(shù)家徐冰在悼念畫(huà)家古元的文章《懂得古元》中曾經(jīng)提到：“只顧忙于形式效仿，不對(duì)這一經(jīng)驗(yàn)做規(guī)律及方法論的探討，深入到文化學(xué)、社會(huì)學(xué)層次的研究，不能將其精髓有效地運(yùn)用于新階段的創(chuàng)作和對(duì)待又出現(xiàn)的藝術(shù)變革現(xiàn)象，是一種局限。”藝術(shù)的生命來(lái)自個(gè)性，創(chuàng)造力出自經(jīng)驗(yàn)的積累與異他性，不跟風(fēng)、不山寨，展現(xiàn)自己鮮明的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，是每一位“端正”的設(shè)計(jì)師與出版人所追求的目標(biāo)。希望“孿生”封面的“休止符”不遠(yuǎn)矣。