通過將知識產(chǎn)權(quán)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相結(jié)合，使其在創(chuàng)新中得以更好發(fā)展，既是對民族傳統(tǒng)負責(zé)，也是對文化傳承負責(zé)，彰顯我們民族的文化擔(dān)當(dāng)——
從《烏蘇里船歌》的改編作品著作權(quán)糾紛，到天津“泥人張”的多年維權(quán)之路，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護的討論從未停歇。這既印證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身蘊含的深厚社會價值和經(jīng)濟價值，也提醒我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行知識產(chǎn)權(quán)保護勢在必行。
2011年，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》出臺，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作開始有法可依。《“十三五”國家知識產(chǎn)權(quán)保護和運用規(guī)劃》指出，“要強化傳統(tǒng)優(yōu)勢領(lǐng)域知識產(chǎn)權(quán)保護，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)知識資源的保護和運用。”推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護的時代已經(jīng)來臨，引入知識產(chǎn)權(quán)制度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護具有多方面的積極意義。
一是規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值轉(zhuǎn)化，激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的內(nèi)生動力。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具備十分明顯的經(jīng)濟價值。以剪紙藝術(shù)為例，作為三晉大地民俗文化藝術(shù)活動的載體，目前多地均對其開展了產(chǎn)業(yè)化開發(fā)利用的探索，剪紙可以作為商品進行規(guī)?；a(chǎn)，也可與當(dāng)?shù)匚幕吐糜萎a(chǎn)業(yè)進行深度融合，還可以將剪紙藝術(shù)元素滲入動漫、影視、廣告等行業(yè)。在這其中，傳統(tǒng)技藝與文化表達的權(quán)利歸屬、權(quán)利轉(zhuǎn)讓及交易過程的監(jiān)管等工作都需要以現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)制度為依托，規(guī)范其商業(yè)使用，確保價值轉(zhuǎn)化的有序性。通過知識產(chǎn)權(quán)對商業(yè)性開發(fā)利用過程中產(chǎn)生的利益進行分配，可以激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地社區(qū)居民以及管理人的內(nèi)在保護動力。
二是保全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化價值，避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用的“公地悲劇”。如果只將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視作一塊“公共領(lǐng)域”而任由人不加限制、極盡所能地進行開發(fā)利用，最終很可能會使其本身的文化特性被“肢解”，產(chǎn)生“公地悲劇”。在迪士尼公司對我國傳統(tǒng)文化形象“花木蘭”進行角色重塑后，緊接著進行了“神筆馬良”的改編，同時對這些角色的性格進行了“美國化”的改造。國內(nèi)某些游戲公司也將我國歷史故事中的名人形象運用到游戲角色中，憑空添加現(xiàn)代化元素，反過來亦對原有的文化進行了沖擊，稀釋了其文化價值。要運用知識產(chǎn)權(quán)制度將某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從“公共領(lǐng)域”中挑選出來，對其開發(fā)利用要受到修改權(quán)、保護作品完整權(quán)等精神權(quán)利以及相關(guān)著作財產(chǎn)權(quán)的限制，只有這樣我們的傳統(tǒng)文化價值才能及時保全，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
三是克服行政保護缺陷，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的最大實效。在行政保護下，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認定屬于一種職權(quán)性行為，現(xiàn)實中受到各種因素影響，許多文化遺產(chǎn)散落到鄉(xiāng)村，并沒有收錄到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單中。而在知識產(chǎn)權(quán)制度框架內(nèi)，這些民間文化遺產(chǎn)只要符合著作權(quán)法上的“獨創(chuàng)性”以及“以一定形式表現(xiàn)”，就可以獲得作品的保護，確保得到合理開發(fā)和利用。
知識產(chǎn)權(quán)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中所體現(xiàn)的作用不可替代，要使知識產(chǎn)權(quán)的特有功能得以發(fā)揮，需要從以下方面進行著手。
首先，完善法律制度銜接，實行分層保護。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行產(chǎn)權(quán)保護的個中梗阻在于公法與私法之間的銜接不足，通過哪些法律來保護哪一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在制度上不明確。通過考究各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點，可以嘗試對“民間文學(xué)藝術(shù)作品”進行著作權(quán)保護，對其衍生品給予鄰接權(quán)保護；對中醫(yī)藥配方以及傳統(tǒng)技藝視傳承人是否具有公開意愿，提供專利權(quán)或者商業(yè)秘密保護；對具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以提供集體商標(biāo)保護；對具有家族傳承特色的商業(yè)標(biāo)識，可進行老字號認定，并提供商標(biāo)權(quán)保護。
其次，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利主體，完善利益分配。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護必須同時側(cè)重文化長遠的可持續(xù)性發(fā)展以及持有人利益的保護，要健全傳承人認定機制，參考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社區(qū)群眾的意見，與相關(guān)民間團體相協(xié)調(diào)，統(tǒng)一認定標(biāo)準(zhǔn)。對于群體性傳承的習(xí)俗或技藝，以所在特定區(qū)域為基準(zhǔn)合理確定傳承人范圍，建立知識產(chǎn)權(quán)開發(fā)利用的利益惠享機制，提升文化社區(qū)群眾對文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的積極性。
再次，規(guī)范證據(jù)認定標(biāo)準(zhǔn)，強化司法保障。在考量存證、取證難度的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點，參照適用與之相近的證據(jù)認定標(biāo)準(zhǔn)，并適度放寬。同時，對通過區(qū)塊鏈等新技術(shù)方法取得的電子證據(jù)視具體情況予以認可，探索區(qū)塊鏈技術(shù)賦能行政監(jiān)管執(zhí)法以及司法審判的知識產(chǎn)權(quán)保護新模式，支持相關(guān)部門就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侵權(quán)案件進行公益訴訟。
加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項功在當(dāng)代、利在千秋。在當(dāng)代，通過將知識產(chǎn)權(quán)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相結(jié)合，使其在創(chuàng)新中得以更好發(fā)展，既是對民族傳統(tǒng)負責(zé)，也是對文化傳承負責(zé)，彰顯我們民族的文化擔(dān)當(dāng)。