何以實(shí)現(xiàn)文化類節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化資源的“創(chuàng)新性開(kāi)掘”？基于對(duì)當(dāng)下諸多現(xiàn)象級(jí)文化類節(jié)目的觀察，可大致歸納出三條基本路徑：
一是文化符號(hào)呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)化。從有限符號(hào)到無(wú)限符號(hào)，用發(fā)展的眼光去拓展、篩選可被節(jié)目呈現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)；從單一形式到融合形式，以創(chuàng)新的、融合的而非守舊的、單一的方式呈現(xiàn)文化符號(hào)；從平面靜態(tài)到活動(dòng)神態(tài)，將靜態(tài)的、視覺(jué)感知的物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的、視聽(tīng)結(jié)合的、融合了人的精氣神的“活潑潑的意象”。
二是文化觀念闡釋的感性化。文化類節(jié)目要做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的闡釋，就要以“共情”為旨?xì)w，充分發(fā)揮視聽(tīng)語(yǔ)言和大眾文藝的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)從宣傳話語(yǔ)到傳播話語(yǔ)，從理性話語(yǔ)到感性話語(yǔ)，從精英話語(yǔ)到大眾話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化，觸發(fā)廣大受眾的情感共鳴和文化認(rèn)同。
三是中華美學(xué)精神演繹的時(shí)尚化。近年來(lái)，文化類節(jié)目的主流受眾明顯向年輕群體遷徙，這與文化類節(jié)目的時(shí)尚化追求不無(wú)關(guān)系。以《唐宮夜宴》《洛神水賦》為代表的新興傳統(tǒng)文化類節(jié)目，抓住了智能影像技術(shù)的發(fā)展機(jī)遇，以前所未有的視聽(tīng)優(yōu)勢(shì)賦予傳統(tǒng)文化全新的熒屏意境和奇妙的審美體驗(yàn)，作品散發(fā)出的絢爛、極致的美，有力觸發(fā)了中華美學(xué)精神的藝術(shù)再現(xiàn)和文化基因的審美闡釋，成為年青一代喜愛(ài)的“新國(guó)潮”。更重要的是，傳統(tǒng)文化類節(jié)目引發(fā)的時(shí)尚，不僅是將古典審美融入藝術(shù)創(chuàng)作和當(dāng)代生活方式的審美潮流，更將對(duì)傳承和弘揚(yáng)至真至善至美的中華美學(xué)精神產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用?！?/span>