原標(biāo)題：民間文學(xué)藝術(shù)需要保護(hù)，更需要傳承，如何在二者之間找到平衡？專家：在實(shí)踐中尋找良方
觀光旅游中看到喜歡的文創(chuàng)產(chǎn)品，拿起手機(jī)拍照是很多人的習(xí)慣。但貴州對(duì)坐工坊的繡娘們面對(duì)這些習(xí)慣性舉起的手機(jī)卻有些苦惱，因?yàn)橐涣硕嗑?，她們精心研制的文?chuàng)產(chǎn)品就會(huì)在市面上遇到“孿生姐妹”。一邊是耗盡心力研發(fā)的產(chǎn)品，一邊是熱情的參觀者甚至可能還是熟人，夾在中間的繡娘們感到無(wú)奈。
繡娘的苦惱映射著民間文藝作品保護(hù)的需求。民間文藝作品有其獨(dú)特之處，比如，作者為某一群體甚至作者不明，表現(xiàn)形式不具體而且具有流變性，衍生作品繁多、獨(dú)創(chuàng)性界定難等。那么，民間文藝作品究竟如何保護(hù)，怎樣處理保護(hù)與傳承的關(guān)系？近日在2023知識(shí)產(chǎn)權(quán)南湖論壇“民間文藝版權(quán)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”分論壇上，與會(huì)專家圍繞這些議題展開交流探索與實(shí)踐分享。
需求：以版權(quán)保護(hù)促發(fā)展
弄清我國(guó)民間文藝在實(shí)踐中的保護(hù)情況是探討保護(hù)方法與機(jī)制的前提。論壇上，貴州省貴陽(yáng)市民間文藝家協(xié)會(huì)主席王燕達(dá)在“民族民間版權(quán)保護(hù)如何讓貴州非遺文創(chuàng)走出深山”主題分享中談道，對(duì)坐工坊立足苗族文化，邀請(qǐng)各地設(shè)計(jì)師與貴州巧匠共同打造了很多富有現(xiàn)代生活美學(xué)特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品。這其中，以創(chuàng)意和技法為核心的知識(shí)產(chǎn)權(quán)是核心競(jìng)爭(zhēng)力。
文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展需要版權(quán)助力。王燕達(dá)說，作品登記為民間文藝提供了有力保護(hù)，也吸引了更多鄉(xiāng)村年輕人參與到民間文藝傳承中，但現(xiàn)實(shí)中依然有很多待解難題，比如，民族民間手工藝傳承，尤其是非遺傳承的公共性與版權(quán)保護(hù)之間如何界定需要明確，兩者之間的邊界需要進(jìn)一步明晰。民族民間手工藝傳承的版權(quán)保護(hù)涉及面廣、取證困難，發(fā)生糾紛較難獲得法律支持。對(duì)于民族民間手工藝版權(quán)認(rèn)定與維護(hù)，需要更多有專業(yè)眼光的仲裁者。“傳統(tǒng)可以年輕，本土可以國(guó)際。”王燕達(dá)希望，通過更完善的版權(quán)保護(hù)與服務(wù)，讓貴州巧匠更好地參與中國(guó)與世界創(chuàng)意市場(chǎng)。
王燕達(dá)的期待與“民間文藝版權(quán)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”論壇主題不謀而合。針對(duì)民間文藝保護(hù)的需求與現(xiàn)狀，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院知識(shí)產(chǎn)權(quán)中心研究員周林認(rèn)為，民間文藝保護(hù)首先應(yīng)與非遺保護(hù)區(qū)分開來(lái)，非遺保護(hù)重點(diǎn)是護(hù)養(yǎng)，而版權(quán)保護(hù)是賦權(quán)。為此，他提出了民間文學(xué)藝術(shù)作品的三個(gè)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)：一是流傳久遠(yuǎn)，二是可辨識(shí)、可復(fù)制，三是沒有爭(zhēng)議。
“我們需要保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)，但是也需要挖掘其商業(yè)價(jià)值。演繹開發(fā)過程中會(huì)涉及不同主體之間的權(quán)利歸屬以及利益平衡問題。”山東科技大學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)院副院長(zhǎng)趙麗莉認(rèn)為，民間文藝作品保護(hù)要激勵(lì)持續(xù)創(chuàng)新，涉及演繹開發(fā)的民間文藝產(chǎn)品需要明確相關(guān)限制條件、權(quán)利義務(wù)、利益分配，更充分、順暢地發(fā)揮其價(jià)值。
蘇州大學(xué)王健法學(xué)院教授李楊同樣認(rèn)為，民間文藝版權(quán)保護(hù)不同于非遺的保護(hù)，非遺保護(hù)關(guān)注的是保存，民間文藝版權(quán)保護(hù)要契合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求。
難點(diǎn)：厘清保護(hù)客體與規(guī)則
民間文藝版權(quán)保護(hù)有迫切需求，也有操作難點(diǎn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院知識(shí)產(chǎn)權(quán)中心研究員管育鷹分析認(rèn)為，民間文藝歷史悠久、形式多樣，在文學(xué)、音樂領(lǐng)域，其作品概念相對(duì)比較明確；在舞蹈、曲藝等領(lǐng)域，會(huì)涉及傳統(tǒng)儀式、表演動(dòng)作等內(nèi)容；在蠟染、刺繡等民間文藝作品制作中，還要考慮技法等，這些都和非遺有交叉。因此，民間文藝保護(hù)在客體界定方面具有復(fù)雜性。此外，誰(shuí)是可以主張保護(hù)的主體，保護(hù)期從什么時(shí)候開始算、到什么時(shí)候?yàn)橹沟?，都需要界定?/span>
武漢大學(xué)法學(xué)院教授鄧社民進(jìn)一步提出，民間文藝版權(quán)保護(hù)，保護(hù)的是民間文學(xué)藝術(shù)本身，還是保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品或者民間文學(xué)藝術(shù)的衍生品？這其中有很多差異值得探討。如我國(guó)傳統(tǒng)戲劇中的臉譜，各種人物角色是一代代傳承下來(lái)的，屬于族群集體智慧，不能被個(gè)人擁有。族群對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)享有精神權(quán)利，即維護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)和習(xí)慣權(quán)、表明來(lái)源權(quán)和保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式完整權(quán)。同時(shí)，有權(quán)禁止他人歪曲、篡改和貶損傳統(tǒng)典型元素和固定程式的內(nèi)容、形式等。
“探討保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品，在突出保護(hù)的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)一定的創(chuàng)新。”李楊分析認(rèn)為，這種創(chuàng)新機(jī)制涉及傳承人以及與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合。對(duì)民間文藝僅僅保存是不夠的，更需要以保護(hù)促進(jìn)傳承與創(chuàng)新，因此更需要契合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求、市場(chǎng)機(jī)制等。
“民間文藝版權(quán)保護(hù)要有利于更多傳承人參與進(jìn)來(lái)，促進(jìn)民間文藝發(fā)展。”從這一觀點(diǎn)出發(fā)，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院副教授盧純昕談道，保護(hù)民間文藝需避免對(duì)公共領(lǐng)域造成不利影響，也就是說在保護(hù)程度上不應(yīng)采取絕對(duì)保護(hù)論，而應(yīng)采取相對(duì)保護(hù)論。由此她建議在民間文學(xué)藝術(shù)演繹性利用方面，保護(hù)的重點(diǎn)是防止隨意歪曲篡改行為，尊重權(quán)利主體的署名權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)等精神權(quán)利。在保障收益方面，可以借助責(zé)任規(guī)則，借助法定許可制度降低交易成本，從而推動(dòng)民間文學(xué)藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展。
民間文藝保護(hù)需要更多創(chuàng)新。周林建議，民間文藝保護(hù)中可以引入“傳創(chuàng)者”概念。比如某些民間文學(xué)藝術(shù)作品，如果沒有“翻譯”“解釋”“創(chuàng)作”，就不能為人所知。在這種情況下，參與“翻、釋、創(chuàng)”過程的人，連同“母本”提供者，均為“傳創(chuàng)者”，而不能生硬地將其歸類于“記錄人”或“譯者”。例如，阿昌族史詩(shī)《遮帕麻與遮米麻》，傳唱該史詩(shī)的幾位“活袍”連同既懂阿昌語(yǔ)又懂漢語(yǔ)及文學(xué)功底深厚的“譯者”楊葉生，均屬該史詩(shī)的“傳創(chuàng)者”。
管育鷹認(rèn)為，民間文藝保護(hù)中使用登記和權(quán)屬登記應(yīng)當(dāng)分開。衍生品創(chuàng)作可以主張改編權(quán)，要求使用者進(jìn)行登記，并考慮付費(fèi)。但類似馬面裙的民間傳統(tǒng)服飾基本輪廓，不構(gòu)成可以主張著作權(quán)保護(hù)的作品。這類非遺的保護(hù)應(yīng)簡(jiǎn)化處理，著重強(qiáng)調(diào)精神權(quán)利，僅由主管部門制止外界不注明來(lái)源盜用問題。
趙麗莉認(rèn)為，一方面要保護(hù)演繹使用者的權(quán)利，以鼓勵(lì)搜集整理、改編。另一方面也要考慮權(quán)利的范圍與邊界以及利益分配等后續(xù)相關(guān)問題，以避免壟斷。
探索：以備案促創(chuàng)新與傳承
做好民間文藝保護(hù)的突破口在哪里？周林認(rèn)為，尊重是最好的保護(hù)。他建議做好民間文藝普查登記、個(gè)案認(rèn)定，不是在保護(hù)中形成壟斷，而是給予認(rèn)定與尊重。
南京理工大學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)院教授、江蘇省版權(quán)研究中心主任梅術(shù)文參與了揚(yáng)州等地的民間文藝試點(diǎn)保護(hù)和促進(jìn)工作。他倡導(dǎo)建立網(wǎng)上備案制度，而不是采用當(dāng)前的作品自愿登記制度，以期發(fā)揮民間文藝保存、保護(hù)、促進(jìn)三個(gè)方面的作用。梅術(shù)文認(rèn)為，民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的重要目的是促進(jìn)和利用，網(wǎng)上備案形式為后續(xù)的衍生創(chuàng)作提供了數(shù)據(jù)庫(kù)，同時(shí)帶有更強(qiáng)烈的自我規(guī)制功能。未來(lái)，不能以已備案為理由主張某個(gè)民間文藝就是獨(dú)屬于自己的作品。而且后續(xù)的備案機(jī)制設(shè)計(jì)甚至可以進(jìn)行相應(yīng)的標(biāo)注。比如，多元登記、允許共存，以利于更多口述人、表演者、記錄者參與進(jìn)來(lái)，共同推動(dòng)民間文藝作品的維護(hù)、保存、發(fā)展。梅術(shù)文同時(shí)談道，備案是一種自我規(guī)制的手段，需要進(jìn)一步探索備案制度與作品登記制度的銜接。
中國(guó)文字著作權(quán)協(xié)會(huì)總干事張洪波在交流中談道，近年來(lái)，很多民間文藝傳承人、參與者的版權(quán)意識(shí)有所提高。加強(qiáng)調(diào)研、宣傳，有助于民間文藝資源豐富地區(qū)的廣大群眾認(rèn)識(shí)到版權(quán)的價(jià)值。同時(shí)，備案登記制度有利于促進(jìn)民族文化傳承，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興。
“作者不明、作品處在公共領(lǐng)域，既然應(yīng)用現(xiàn)行《著作權(quán)法》開展民間文藝保護(hù)存在困境，那就不要只局限于《著作權(quán)法》思維，可否跳出《著作權(quán)法》來(lái)探討怎么去保護(hù)？”鄧社民談道，討論民間文藝保護(hù)還需要關(guān)注到文化需要交流、促進(jìn)人類文明多樣性等問題。在探討經(jīng)濟(jì)利益時(shí)應(yīng)站在人類命運(yùn)共同體的角度來(lái)看問題，對(duì)民間文藝給予充分尊重。因此他建議以精神權(quán)利保護(hù)為主，尊重民間文化習(xí)慣，不違背、不篡改。對(duì)于如何主張精神權(quán)利，鄧社民說，傳承民間文學(xué)藝術(shù)的高手在民間，技藝最高的具體傳承人可以代表族群、集體來(lái)維護(hù)權(quán)利。
關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)模式問題，盧純昕分析認(rèn)為，不論是著作權(quán)保護(hù)模式，還是特殊權(quán)利保護(hù)模式，都各有利弊。對(duì)此，李楊認(rèn)為，民間文藝保護(hù)可以在實(shí)踐中完善。他同樣建議，優(yōu)先推進(jìn)民間文藝作品的精神權(quán)利保護(hù)，同時(shí)推進(jìn)備案登記制度，在經(jīng)濟(jì)權(quán)利方面，優(yōu)先解決盜用、仿冒、混淆等問題。
國(guó)家版權(quán)局國(guó)際版權(quán)研究基地副主任、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究中心教授胡開忠也在交流分享中談道，民間文藝保護(hù)可以做減法，找到一些共性。比如，涉及不同國(guó)家的民間文藝可以通過類似“國(guó)民待遇”的約定促進(jìn)交流、傳播。他同時(shí)建議，民間文藝保護(hù)可以依據(jù)具體情況，區(qū)分獲得許可、支付使用費(fèi)用兩種模式，以促進(jìn)民間文藝交流傳播以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。